第三十周（7/23-29）耶利米书39-52/耶利米哀歌 读经计划与默想问题
耶利米书 39 – 52章，耶利米哀歌思想问题
7/23 耶利米书39 – 41章
- 耶路撒冷陷落的日子终於来到。经文提醒我们这是耶和华使用巴比伦所施行的审判，并且在其中祂继续与耶利米同在，也要拯救曾经把耶利米从淤泥救出的以伯米勒。在城破后的悲惨日子，倖存的余民竟意外地得到酒和夏天果子的丰收。我们能相信就是在最黑暗的时刻，神仍然与信靠祂的人同在吗？
- 在审判的日子，犹大王室里的以实玛利还是要倚靠亚扪人的势力争权，击杀巴比伦王立的省长基大利，招致巴比伦的报复。这对人性的败坏说明了什么？我们怎样倚靠神保守我们的心？
7/24 耶利米书42 – 45章
- 约哈难和要去埃及的犹大人选择倚靠埃及地的安全而违背耶和华清楚的命令和应许。这与以色列国和犹大国多年来选择倚靠强大的外邦势力而离弃耶和华是同一的心态，所以他们违抗耶和华的决定要带来同一的审判。耶利米警告他们耶和华的话必然立定（44:28）；这怎样帮助我们面对类似的诱惑和挑战？
- 在埃及地寄居的犹大人坚持向别神烧香敬拜，因为他们的先祖在耶路撒冷也是这样行，并且那时他们 “吃饱饭、享福乐，并不见灾害”。这种 “以肚腹为神” （腓力比书3:19）的心态非常可悲，但却是常见的。神怎样恩待我们，使我们能脱离这种心态去认识祂？
7/25 耶利米书46 – 48章
- 与约哈难一起的犹大余民要往埃及逃避巴比伦王的报复，但耶利米指出埃及的军队在约雅敬时代已经被巴比伦在迦基米施击败，也宣告以后巴比伦王要入侵埃及地。拜偶像的埃及不可倚靠，唯有耶和华能拯救以色列，但祂必须惩治他们的罪。耶利米的话今天对我们有什么提醒？
- 摩押因自己的货财和勇力狂傲，向耶和华夸大，也嗤笑以色列；所以摩押要被审判，如同以色列一样。然而在审判之中，耶和华为摩押哀哭（48:31, 32, 36），又宣告在末后要使摩押人归回。这怎样对我们说明神爱世人的真理？
7/26 耶利米书49 – 50章
- 列国都落在耶和华的审判之下：亚扪、以东、大马士革、基达和夏琐、以拦（49章）。他们都以偶像代替耶和华，又以他们富庶的土地、据守山顶的城市、财宝、军力为倚靠和夸口；这也是世人普遍的写照。然而耶和华对亚扪及以拦有什恩典的应许？这对我们说明什么？
- 然而要受最严厉审判的是巴比伦，因他们抢夺耶和华的产业（50:11），耶和华也要因她所做的报应她（50:29）。对已经被掳的犹大人来说，耶利米向他们作出这宣告有什么意义？他们怎样才能相信这话是真实的？
7/27 耶利米书51 – 52章
- 耶和华对拜偶像的犹大国的审判是使他们落入拜偶像的巴比伦手中；耶和华的拯救是要他们 “从巴比伦出来”：离开拜偶像的罪，也脱离巴比伦的辖制重归故土（51:6-10, 45）。在现今的世代，“从巴比伦出来” 对神的子民有什么意义？
- 52章是历史补篇，最后记载被掳的约雅斤王在三十七年后得到巴比伦王的恩待有什么意义？
7/28 耶利米哀歌1 – 2章
- 耶利米哀歌的作者深知道耶路撒冷所受的灾难是因为她 “大大犯罪”（1:8, 14），但灾难的苦楚却是难以承受。在他极度的痛苦中，他对耶和华说：“求你观看”（1:11, 20）。这对我们说明什么？
- 因以色列和锡安的罪，耶和华与他们为敌；这是极其可怕的（2章）。但正因攻击他们的是耶和华，这反而带来一线希望。耶和华所施行的审判是他古时所命定的（2:17），但他所命定的也包括悔改后的恩典。这怎样帮助我们接受神的管教？
7/29 耶利米哀歌3 – 5章
- 甚至在审判之中，我们的指望在於耶和华的信实（3:22-23）。祂既按照祂先前的警告施行审判，也必按照祂先前的应许施怜悯；故此我们可以确信 “主必不永远丢弃人”（3:31）。你愿意谦卑地仰望耶和华的信实吗？
- 虽然耶和华的信实带来极大的希望，但耶路撒冷的灾难不是马上过去；耶和华还是要他们承受犯罪带来的咒诅。哀歌的作者这个时候怎样面对仇敌的苦待？这对我们今天有帮助吗？