第十六周4/16-22（历代志上1-29）读经计划和思考问题

历代志上思想问题.docx

4/16 历代志上 1-3 章

以色列南北王国的破灭，摧毁了神的选民在世上可见的国度。然而神的国度不可能被属世的国度取替。 历代志所关注的，是在波斯的管治之下，以色列民如何持守自己是神子民的身份，和对将来的盼望。基 督徒今天也像他们一样，已有神子民的身，但必须在属世的国度中学习跟随我们在天上的主，以盼望的 心期待神国的显现。

历代志以家谱开始:神子民的家谱。这家谱的主线由亚当开始 (1:1)，经过挪亚 (1:4)、闪 (1:17)、亚伯拉罕 (1:28)、以撒 (1:34)、以色列 (2:1, 即雅各)、犹大 (2:3)、耶西 (2:13)、大卫 (3:1)、所罗门 、罗波安 (3:10)、 到 被掳的耶哥尼雅 (3:17)、归回的所罗巴伯 (3:19)，以至与历代志作者同期的大卫后裔以利约乃 (3:24)。藉 着这家谱，作者指出神子民的根源出自神精心的创造，经历神恩典中的拯救和保守，也承受神向亚伯拉 罕和大卫家永恆不变的应许。

1. 作为新约的信徒，我们知道神对亚伯拉罕和大卫家的应许是藉着耶稣基督实现的。我们因信成为亚 伯拉罕属灵的后裔和神的子民，承受了神在创世以先为我们预备的恩典。历代志有关神子民的家谱 ，也是我们的属灵家谱。这对我们面对世上的诱惑、挑战和难处的时后，给我们什么鼓励?

4/17 历代志上 4-6 章

在旧约的背景，神子民的全部是以色列的十二支派。故此历代志的作者也记録了他们的家谱，所住的地 域，及重要的演变。占篇幅最多的是犹大支派 (因为是最强盛的) 和利未支派 (因为他们负责圣殿的事 奉)，也提到 “长子名分却归约瑟“，确认北国的以法莲和玛拿西支派在以色列家的地位。

1. 犹大支派的家谱之中，除了人名和地名以外，只有雅比斯因他的祷告被称为比他的众弟兄更尊贵 (4:9)。他的祷告为什么被嘉许?
2. 虽然吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人都有大能的勇士，但他们与外邦人争战得胜是由於他们呼 求神 (5:18-22)，他们被亚述王掳去是因为他们离弃神 (5:24-26)，神子民的盼望，全然在於神。我们今 天愿意用这个态度面对我们每一天的生活吗?
3. 历代志对利未支派的祭司和在圣殿歌咏者的家谱有详细的记载，表明他们职分的重要。利未人又被 分配在每个支派里面，带领全民敬拜神。我们有没有同样重视我们对神的敬拜，以敬拜开始每一天 的生活?

4/18 历代志上 7-10 章

以色列民被掳是因为离弃神;他们从被掳中归回，是神信实的恩典最有力的证据。他们中间不但有犹大 人和便雅悯人(前南国的支派)，也有以法莲人和玛拿西人(前北国的支派)，亦包括祭司，利未人和圣殿 的守门者。历代志为这时代作神子民的以色列人说明他们的位分及盼望的缘由，先从家谱开始，然后藉 着神对大卫不变的应许，以及圣殿的敬拜，指出神的国仍在他们中间。

1. 扫罗是以色列第一个被膏立的王，早期多次击败外敌，但最后悲剧收场，与非利士人战败后自杀。 历代志将这悲剧归咎到什么原因?
2. “耶和华…..将国归於耶西的儿子大卫” (10:14)。从扫罗的败亡到大卫作全以色列的王，中间经过好几 年及多次的战役。历代志为什么将这些细节都略过去了?真正掌管国权的是谁?

3. 扫罗败亡的日子，也是以色列的国难。然而神却使用这悲剧兴起寻求祂心意的大卫，开启了以色列 王国最辉煌的日子。这对从被掳中归回的以色列民有什么鼓励?对我们有什么提醒?
4. 扫罗虽然是悲剧，但是历代志记録了他十二代的后人 (8:33-39)。这对神的恩典和怜悯有什说明?

4/19 历代志上 11-14 章

对被掳后归回的以色列余民，辉煌的大卫王国已成过去，但历代志的作者却刻意指出以色列的君主是 神使用来牧养祂的民的牧者，至高的权柄仍在乎神。

1. 大卫国位的建立，是因位神帮助他。而神对他的帮助，也激发全以色列对他的帮助 (12:18)。比较士 师时代，这是以色列中前所未见的现像:神所有的子民，因为神的缘故，一心一意、欢欢喜喜的在神 膏立的王的领导下，为神的国度效力。这一份事奉神的热情，是历代志的作者所期待的。这对於新约 时代的信徒在教会事奉的模式又有何启发?
2. 作为全以色列的王，大卫表现出敬畏和求问耶和华的心，与先前的扫罗的不同。他招聚祭司和利未 人到耶路撒冷，要将约柜运来，好在约柜前求问神。他第一次运约柜的安排与神对摩西的吩咐有何 不同? (参考出埃及记 25:12-14, 民数记 4:15, 7:9。) 为什么乌撒伸手扶住约柜时被击杀?
3. 乌撒因伸手扶住约柜被击杀，但约柜在俄别以东的家却带来祝福，这两件事说明了什么?

4/20 历代志上 15-19 章

大卫第二次运送约柜到耶路撒冷，是完全按照神的吩咐，由利未人抬上来，并安排利未人以歌唱与音乐 率领众民敬拜，表现出他对神的敬畏和追求。大卫也向先知拿单表示他希望为神建殿。然而神出人意表 地说祂不要大卫为祂建殿，但祂要为大卫建立家室，使他后裔的国永远坚定。为神建殿的事，要由接续 大卫作王的后裔来做。

1. 运送约柜的祭司和利未人必须先自洁(除去各样的污秽)，这当然包括使人污秽的罪。在新约的教训 里，我们当怎样迎见神?施洗约翰怎样预备人心迎接主耶稣的来临?
2. 从被掳中归回的以色列余民，他们深知道大卫王国的破灭是因为他们犯罪离弃神。但神的应许是绝 对的:大卫的后裔在神的家和神的国要永远坚立，他的国位必坚定， 直到永远 (17:14)。这对他们带来 什么希望?对我们带来什么希望?
3. 圣殿不是用来表扬人为神的居所作出的贡献，而是由神选定的大卫后裔，按照神启示的心意建造。 在新约的启示里，教会是神的殿，所以教会必须由大卫的后裔、神的儿子耶稣基督按着神的心意建 造。这对我们的事奉态度有什么提醒?

4/21 历代志上 20-24 章

神应许大卫治服他的仇敌，故此他顺利地击败他们。但这却使大卫起了骄傲的心，命令元帅约押数点以

色列的战士，招来神的审判，要降灾给以色列，但给大卫选择要受灾难。

1. 大卫选择直接从耶和华的手中受罚，就是国中三日的瘟疫，不愿落在人的手里。为什么? 以色列人因瘟疫死了七万人，这惩罚真的比较轻吗?神会轻看人的罪吗?

2. 转折点在耶和华看见耶路撒冷即将因瘟疫被灭而 “后悔”，吩咐大卫在阿珥楠的禾场上为耶和华筑祭 坛，并悦纳大卫所献的燔祭和平安祭。从此可见罪可以藉着献上的祭得赎本身也是神恩典中的安排 ，而阿珥南的禾场也成为日后圣殿的所在，神子民在神面前祈求罪得赦免的地方。如此看来，我们 当如何领受和珍惜神在耶稣基督里为我们预备的挽回祭?
3. 大卫嘱咐所罗门为神建殿时最重要的是什么?是工程的细节，还是存谨守的心，遵从耶和华所吩咐 以色列的律例典章 (22:10-12)?这不是提醒我们顺命遵从是敬拜神的基础吗?

4/22 历代志上 25-29 章

圣殿是敬拜神的地方，但敬拜是出自神的子民。大卫为圣殿作出的准备，包括建立敬拜为神子民生命及 生活的中心，故此他设立祭司、利未人、歌咏者、守门者轮流服事的班次，及管理圣殿府库的人员。在 建殿的过程中， 也包括各支派的首领、官长和军中的战士。

1. 圣殿是出於神:是神拣选大卫家，又从大卫的众子中拣选所罗门作祂的子，用他为神建殿。圣殿院 宇、圣所、各样器皿的样式，都是出於神。圣殿是神与大卫家恩典之约的记号。
2. 大卫任命所罗门建殿时对他的嘱咐是:“你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂，因为祂鉴察 众人的心，知道一切心思意念” (28:9)。宏伟的圣殿，不能代替出自内心的敬拜。对被掳后归回的以色 列余民，这些话有何鼓励?对我们有什么提醒?
3. 大卫是以色列最显赫的君王，但他在祷告中确认国度是属於神，所祈求的是以色列民常存喜乐的心 事奉祂 (29:10-19)。神的国不会因人的失败受道限制，因为祂永远掌权。作为新约神的子民，这对我 们提供什么希望和指引?