第二十八周（7/9-15）耶利米书1-17读经计划与默想问题
耶利米书 1 – 17 思想问题
7/09 耶利米书1 – 2章
- 耶利米是在犹大国最悲哀的时候蒙召作先知，宣告耶和华 “要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植” 的信息。面对这个艰难及痛苦的任务，耶和华给了他那两个应许？这些应许适用在我们的身上吗？
- 耶和华期待与以色列民的关系是 “你幼年的恩爱、婚姻的爱情，你怎样在旷野、在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们”。神期待与我们的关系是什么？
7/10 耶利米书3 – 4章
耶利米书 开头 20章应该是约西亚王年间到约雅敬早年耶利米宣讲的总纲。约西亚王在国中积极扫除玛拿西时代引入的拜偶像风气，但国民只是在形式上回到圣殿敬拜，却没有真正的回转，拜偶像的风气仍然到处可见。
- 为什么犹大向耶和华的呼求被称为 “奸诈” 和 “假意归我”？这对我们有什么警告？
- 犹大的罪孽故然深重，但先知是怀着怎样的心情宣告要来的审判？神的悲痛会比先知的轻吗？
- 对背道的以色列和犹大，耶和华有什么当前的呼吁？对他们有什么远景？
7/11 耶利米书5 – 6章
- 耶和华对耶路撒冷说：“我怎能赦免你呢？”（5:7）。这话既是忿怒，又是悲伤。耶和华不能赦免，因为他们不肯悔改，并且坚持 “先知的话必成为风，道也不在他们里面”（5:13）。这对我们有什么鉴戒？
- 耶路撒冷面临的审判是严厉的，但神的心却是沉重的，仍然盼望祂的民悔改：“耶路撒冷啊，你当受教，免得我心与你生疏，免得我使你荒凉，成为无人居住之地”。这给我们什么希望？
7/12 耶利米书7 – 8章
- 耶利米所指 “虚谎的话”（7:4）是：以外在的敬拜仪式代替敬拜的生命，以他们中间的圣殿作为耶和华必与他们同在的证据。倚靠这些 “虚谎的话“，不但不能使人在灾祸中得拯救，更必招致神的审判，因为这种假意的敬拜，等同把称为神名下的殿视为贼窝。我们今天有倚靠 ”虚谎的话” 的危险吗？
- 听命是敬拜的基本；没有听命，敬拜就毫无意义，变成虚假（7:21-26, 8:8-9）。这对我们有什么提醒？
7/13 耶利米书9 – 11章
- 对於不肯回转的以色列民，神不能不施行审判。但神对以色列民的审判不是终局，而是祂救恩计划的一部分，最终是彰显祂的慈爱和恩典（9:23 – 24）。你愿意谦卑地接受神的管教吗？
- 没有能与耶和华相比的（10:6）。我们都能同意所有偶像都是虚无，但却不一定能常常将神所当得的荣耀归给祂。有什么可以提醒我们对神常存敬畏的心？
7/14 耶利米书12 – 14章
- 对於悖逆的以色列民，耶和华的悲痛绝不少於耶利米：“我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在她仇敌的手中”（12:7）。然而祂没有弃绝祂的百姓：“我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来”（12:15）；祂的恩典甚至包括残害以色列民的列邦，只要他们 “殷勤学习我百姓的道…….他们就必建立在我百姓中间”（12:16）。认识神的爱有没有帮助你去爱祂？
- 耶和华拣选以色列的心意：“腰带怎样紧贴人腰，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声、得颂赞、得荣耀”（13:11）。作为新约里神的子民，这对我们有什么提醒？
7/15 耶利米书15 – 17章
- 耶和华命令耶利米用他孤独、痛苦的一生表达被掳的审判，但也宣告以后得赎的经历要比出埃及更大，列国也会知道他们的偶像实属虚无，都来归向耶和华（16章）。耶利米为他传讲的信息付上的代价，正反映耶和华向以色列民付出的爱。日后列国的民能够放弃偶像归向神，更是因着神在基督里终极爱的付出，而我们就是这些 “从地极来” 的 “列国人”（16:19）。
- 审判的悲剧，是出於刚硬如石的心，加上根深蒂固、不易改变的罪（17:1）。这不但是犹大的困境，也是所有人的困境。而且 “人心比万物都诡诈，坏到极处”，只有耶和华能鉴察人心（17:9-10）。对於藏在人心里牢固的罪，先知的祷告是什么？（17:14）为什么守安息日是遵守圣约的试金石？（17:19-27）